Früheste Erwäh­nungen des Orts­namens der Stadt Eschers­hausen

Übersicht

Ort Eschershausen

Vor- und Frühgeschichte

Die von der Lenne durchflossene Ithbörde mit ihren fruchtbaren Lössböden wird schon relativ früh besiedelt worden sein. Zeugnis davon geben die Funde in den Ithhöhlen bei Eschershausen, die der Einzelgrabkultur der Jungsteinzeit und der Aunjetitzer Kultur der frühen Bronzezeit zugeordnet werden können. Die Aunjetitzer Funde in der Rothesteinhöhle gehören zu den westlichsten Funden dieser Kultur. Zahlreiche weitere Funde von Stein- und Feuersteinwerkzeugen finden sich in der geologischen Sammlung Carl Kaeses.

Zur Zeitenwende lag die Eschershäuser Region im Stammesgebiet der Cherusker, die im vierten Jahrhundert im Stammesverband der Sachsen aufgingen.

Mittelalter

Eschershausen wird zur Zeit der Sachsenkriege im 8. Jahrhundert gegründet worden sein, als die Ortsnamensendungen -hausen/-husen, meist verbunden mit einem Personennamen, dominierten. Darauf weist auch die Eschershäuser Kirche, die Sankt Martin, dem Reichsheiligen der Franken, geweiht ist.

Der Ort entstand an der Kreuzung der alten Hellwege Köln/Höxter–Braunschweig und Hameln–Einbeck. Im Jahr 775 wird Karl der Große bei seinem Zug vom Brunsberg bei Höxter-Godelheim an die Oker den Ort berührt haben.

Ersterwähnung des Ortsnamens

Üblicherweise werden Orte nach der ersten urkundlichen Namensnennung datiert. Nach heutigem Forschungsstand erfolgte die erste gesicherte Nennung Eschershausens zwischen 1015 und 1036 in der Vita Meinwerci als „Assiereshusun“.

Früher allerdings war Eschershausen älter. Diese zunächst paradox erscheinende Aussage erklärt sich dadurch, dass man in der älteren Forschung das „Astereshusen“ oder „Astiereshusen“, datiert auf 891, aus den Traditiones Corbeienses als Ersterwähnung Eschershausens ansah. In der modernen Literatur werden diese nun auf ab 968 datierten Erwähnungen mit der Wüstung Osterhusen bei Mengeringhausen (heute Stadtteil von Bad Arolsen in Hessen) gleichgesetzt.

Manchmal wird in der Literatur auch noch ein „Aschershusen“, datiert auf 870 bis 880, aus dem Corveyer Registrum Sarachonis angeführt. Dieses angebliche Urkundenbuch des Corveyer Abtes Saracho wurde allerdings bereits im frühen 19. Jahrhundert als freie Fälschung von Johann Friedrich Falke entlarvt (siehe dazu auch den Abschnitt Traditiones Corbeienses).

Interessant ist die Theorie, das Eschershausen identisch ist mit dem antiken Askalingi (lateinisch Ascalingium; griechisch Askalingion/Ἀσκαλίγγιον, manchmal auch Ἀσκαλίνγιον), welches um das Jahr 150 in der berühmten Geographia des Claudius Ptolemäus erwähnt wird. Askalingi liegt dort im Bereich der mittleren Weser zwischen Tulisurgi (lateinisch Tulisurgium) im Süden und Tulifurd (lateinisch Tulifurdum) im Norden. Askalingi wird, ähnlich wie Eschershausen, als Ableitung eines Personennamens mit dem germanischen Grundwort aska (= Esche) gedeutet (siehe Scheungraber und Grünzweig 2014).

Bedeutung des Ortsnamens

Das Grundwort lautet „-husen“. Das Bestimmungswort enthält „Askiger“, was nur vereinzelt belegt ist. Das Erstelement „aski“ von altsächsisch „asc“ bedeutet „Esche“, das Zweitelement „gairu“ stammt von dem altsächsischen Wort „gēr“ mit der Bedeutung „Speer“. Eschershausen wäre damit die Behausung eines Eschenspeermannes.

Quellen

• Die Bau- und Kunstdenkmäler des Kreises Holzminden, Karl Steinacker, Wolfenbüttel 1907
• Ein Streifzug durch die Geschichte und die Umgebung der Wilhelm-Raabe-Stadt Eschershausen, Adolf Lucé, zweite Auflage, etwa 1957
• Die archäologischen Funde aus den Ith-Höhlen, Christian Leiber und Ute Steffgen, Braunschweigisches Landesmuseum 1983.
• Die Ortsnamen des Landkreises Holzminden, Kirstin Casemir und Uwe Ohainski, Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2007
• Die altgermanischen Toponyme sowie ungermanische Toponyme Germaniens – Ein Handbuch zu ihrer Etymologie, Corinna Scheungraber und Friedrich E. Grünzweig, in Philologica Germanica, Band 34, Verlag Fassbaender, Wien 2014.
• Der obige Text ist teilweise wortgleich mit dem Artikel Eschershausen in der deutschen Wikipedia, Stand Juni 2020. Es liegt hier allerdings kein Plagiat aus Wikipedia vor; im Gegenteil stammen die entsprechenden Einträge dort von mir.

Vita Meinwerci (Handlung zwischen 1015 und 1036, Niederschrift um 1160)

Lebensbeschreibung des Bischofs Meinwerk von Paderborn.

Die Jahresangaben oben beziehen sich auf das Kapitel, in welchem Eschershausen erwähnt wird. Dazu mehr in den Anmerkungen.

Meinwerk, Sohn einer zum sächsischen Hochadel zählenden Familie, wurde um 975 geboren, und war von 1009 bis zu seinem Tode im Jahre 1036 Bischof von Paderborn. Er ließ 1015 den Paderborner Dom wiederherstellen und stand als Reichsfürst in engem Verhältnis zu den Kaisern Otto III., Heinrich II. und Konrad II. Er gründete das Kloster Abdinghof in Paderborn und vergrößerte den Besitz der Kirche durch die Förderung von Schenkungen erheblich.

Seine Lebensbeschreibung wurde in der Mitte des zwölften Jahrhunderts in Mittellatein am Kloster Abdinghof, wahrscheinlich im Auftrag eines Paderborner Bischofs, verfasst. Der Autor ist nicht eindeutig bestimmbar.

Im Kapitel 32 der Vita Meinwerci wird der Ort Eschershausen in einer Schenkungshandlung erwähnt (hier als Assiereshusun).

Überlieferung: Die Originalhandschrift befindet sich in der Handschriftensammlung der Universität Kassel: Vita Meinwerci. Vita Meinulfi., Abdinghof, Paderborn, Fulda, um 1160 (persistente ID 1349681542981). Kapitel 32 auf den Seiten 18–19.

Lateinische Fassung

32. Quidam alius nobilis, ad distinctionem alterius iunior Meinheri dictus, humanae fragilitatis memor quoddam praedium Hengeldere dictum, cum consensu uxoris suae Huninnae et filiae eius Odae heredis iustissimae, pro remedio animae suae ecclesiae dedit, et ab episcopo Meinwerco 30 aratra et 100 maldros annonae, quamdiu ipse viveret, accepit, et uxori eius ad consentiendum 4 libras denariorum detulit, quas in praesentia Ekkihardi et Liudulfi comitum in Assiereshusun episcopus ei dedit cum 30 solidis.

Quelle: Monumenta Germaniae Historica. Scriptores (in Folio) 11: Historiae aevi Salici. Herausgeber Georg Heinrich Pertz, Hannover 1854. (MGH SS 11).
Kapitel 9: Vita Meinwerci episcopi Patherbrunnensis (Seiten 104–161). Dort Kapitel 32 (Seite 119).

Eine zweite Abschrift findet sich in: Das Leben des Bischofs Meinwerk von Paderborn, Herausgeber Franz Tenckhoff, in: Scriptores rerum germanicarum in usum scholarum ex monumentis germaniae historicis seperatim editi, Hannover 1921. (MGH SS rer. Germ. 59).
Dort Kapitel 32 (Seite 35).

Deutsche Übersetzung

Zusammenfassung: Der Adlige Meinheri schenkte der Kirche sein Gut Henglarn (heute Stadtteil von Lichtenau im Kreis Paderborn), und erhielt dafür eine Leibrente von Bischof Meinwerk. Dieses Rechtsgeschäft wurde vor Zeugen in Eschershausen durchgeführt.

Übersetzung: 32. Ein anderer Adliger, zur Unterscheidung voneinander der jüngere Meinheri genannt, gab, eingedenk der menschlichen Zerbrechlichkeit, der Kirche für sein Seelenheil ein Henglarn genanntes Landgut, mit Zustimmung seiner Frau Huninna und seiner Tochter Oda, seiner rechtmäßigen Erbin. Dafür erhielt er vom Bischof Meinwerk 30 Morgen und 100 Malter Roggen, solange er leben würde. Und er übertrug seiner Frau für die Zustimmung 4 Pfund Pfennige. Dieses geschah in Eschershausen in Anwesenheit der Grafen Ekkehard und Ludolf. Damals gab ihm der Bischof 30 Schillinge.

Erläuterungen: Meinheri wird in Kapitel 32 der jüngere genannt, um ihn von einem anderen Meinheri aus Kapitel 31 zu unterscheiden (dort allerdings in der Schreibweise Mainheri). Als Leibrente wird unser Meinheri nicht 30 Morgen Land, sondern den Ertrag, vielleicht den Zehnten desselben erhalten haben. Die Leibrentenzahlungen erfolgten jährlich.

Anmerkungen

Zwar ist die Vita Meinwerci etwa 130 Jahre nach dem Tod des Bischofs Meinwerk entstanden, jedoch basierte die Niederschrift auf älteren Aufzeichnungen. Die Kapitel 30 bis 130 der Vita Meinwerki enthalten im wesentlichen Schenkungen, welche „in den Jahren 1015 bis 1036 an den Bischof Meinwerk beziehungsweise die Paderborner Kirche gemacht worden sind“.

Diese Schenkungen führen uns direkt zurück in die Zeit des Bischofs, denn der Verfasser der Vita hat die Inhalte der Schenkungen „den in der Kanzlei Meinwerks aufbewahrten Akten entnommen“. Heute sind noch 27 dieser Akten auf 34 Blättern im Original erhalten, in verschiedensten Formaten, teilweise nur als Pergamentfetzen. Dem Verfasser der Vita lagen Mitte des 12. Jahrhunderts noch gegen einhundert Blätter vor.

Diese als Traditiones Meinwerci bezeichneten Originalakten tragen keine Siegel, und sind, wie die entsprechenden Kapitel der Vita Meinwerci, fast alle undatiert. Die erste Schenkung in der Vita erfolgte durch den älteren Meinheri in Kapitel 31 und wird auf 1015, dem Jahr der Weihe des Domes, datiert. Laut Tenckhoff wurden die weiteren Schenkungen nach Geschenkgebern geordnet, wobei unser, „Eschershäuser“ Kapitel 32 wegen der Namensgleichheit der beiden Meinheris direkt im Anschluss folgt. Ein Hinweis auf die Datierung fehlt leider, deshalb kann nur die Zeitspanne 1015 bis 1036 angesetzt werden.

Interessanterweise liegt ausgerechnet zu Kapitel 32 in den Traditiones Meinwerci noch eine Originalurkunde vor. Der Inhalt wird weiter unten im Original und auf deutsch wiedergegeben. Der Text dieser Quelle der Vita Meinwerci ist länger und ausführlicher als im Kapitel 32 wiedergegeben.

In den Traditiones erhält Meinheri nur zwanzig statt den dreißig Morgen Land in der Vita, seine Frau heißt Hunima statt Huninna, von größerer Wichtigkeit ist aber, dass der Bezug auf Eschershausen und die vom Bischof erhaltenen dreißig Schillinge fehlen. Der Verfasser der Vita muss hier noch weitere, inzwischen verlorengegangene, Quellen gehabt haben, die er für Kapitel 32 mit berücksichtigt hat.

Sowohl der Bezug auf Eschershausen als auch die Zahlung der 30 Schillinge sind im letzten Satz des Kapitels 32 erwähnt. Direkt nach dem Wort Assiereshusun folgt eine Lücke, die vielleicht eine unleserliche Stelle, eine Streichung, oder eine Fehlstelle im Pergament darstellt (soweit auf den Fotografien zu erkennen ist, befindet sich auf der anderen Seite des Blattes eine ähnliche Lücke). Das Ende des Satzes musste sogar noch vom Autor notdürftig an das Ende der ersten Zeile des nächsten Kapitels eingeflickt werden (siehe dazu die Abbildung). Auch vom Satzbau her passt „episcopus ei dedit cum 30 solidis“ nicht recht zum Rest des in einem einzigen Satz verfassten Kapitels.

Es liegt hier also wohl ein Versehen, beziehungsweise eine nachträgliche Ergänzung, des Verfassers vor, der Informationen aus verschiedenen Dokumente zusammenbrachte. Die Worte „in Assiereshusun“ können allerdings schlecht später ergänzt worden sein, da kein vorheriges Satzendezeichen erkennbar ist. Ebenso ist „episcopus ei dedit cum 30 solidis“ augenscheinlich bereits hinzugefügt wurden, bevor die erste Zeile des nächsten Kapitels beendet war.

Die vormalige Existenz einer zweiten Quelle nehme ich gemeinsam mit Tenckhoff als gegeben an – warum hätte Verfasser der Vita etwa 150 Jahre nach der Schenkung sonst eine derartige Einfügung in den Text vornehmen sollen?

Für die Forschung über Eschershausen ist der Verlust dieser zweiten Quelle natürlich sehr bedauerlich, da diese einerseits vielleicht weitere wichtige geschichtliche Informationen enthalten hätte, zum andern aber, weil sie die wahrscheinlich älteste Originalniederschrift des Ortsnamen enthalten hätte.

Bischof Meinwerk ausgenommen, gibt es meines Wissens keine gesicherten Informationen zu den im Eschershäuser Kapitel genannten Personen. In der Vita Meinwerki wird ein Graf Liudolf elfmal, ein Graf Ekkehard immerhin sechsmal erwähnt.

Der Name Liudolf war in der damaligen Zeit recht häufig. So hatte das Haus der Liudolfinger Grafschaftsrechte im Gudingau, Obergau des Eschershäuser Gaues Wikanafeld. Zur Zeit der Schenkung in Eschershausen war tatsächlich ein Liudolf von Braunschweig (* etwa 1003, † 23. April 1038) Graf im Gudingau, hatte also wohl Herrschaftsrechte auch über Eschershausen. Dieser Liudolf war Sohn von Brun I., dem Gründer von Braunschweig, und der späteren Kaiserin Gisela von Schwaben. Gemeinsam mit seiner Frau Gertrud der Älteren von Braunschweig stiftete er die Kirche St. Blasius in Braunschweig und begründete den später sogenannten Welfenschatz. Liudolf übernahm die gräflichen Amtsbefugnisse wohl bereits im unmündigen Kindesalter, und kommt bereits „um 1013 als Nachfolger seines verstorbenen Vaters in Betracht“. Ob es sich bei dem hochstehenden Liudolf von Braunschweig um unseren Grafen handelt, ist unsicher, eine zeitliche und geografische Deckung ist allerdings gegeben.

Abbildungen

Quellen

• Archiv für Geschichte und Alterthumskunde Westphalens, Band 5, Herausgeber Paul Wigand, Meyersche Hof-Buchhandlung, Lemgo 1832. Zweites Heft. Fragmente aus der Kanzlei des Bischofs Meinwerk von Paderborn (Seiten 111–132).
• Regesta Historiae Westfaliae, erster Band, Von den ältesten geschichtlichen Nachrichten bis zum Jahre 1125, Heinrich August Erhard, Druck und Kommission Friedrich Regensberg, Münster 1847. Jahre 1015 bis 1036 (Seiten 153–159), Nummer 776 (Seite 153).
• Der kultur- und wirtschaftsgeschichtliche Ertrag der sog. Traditionskapitel (Kapitel 30–120) der Vita Meinwerci, Franz Tenckhoff, in: Verzeichnis der Vorlesungen, die an der Bischöfl. philos.-theol. Akademie zu Paderborn während des Wintersemesters 1919/20 gehalten werden, Druck von Ferdinand Schöningh, Paderborn 1919.
• Die Sächsischen Grafen (919–1024), Ruth Schölkopf, Vandenhoeck & Ruprecht, 1957. Zitiert auf den Internetseiten von Manfred Hiebl, Stand Juni 2020.
• Topografische Untersuchungen zur Erwerbspolitik Bischof Meinwerks von Paderborn, Michael Lagers, in Westfälische Zeitschrift 154, 2004.

Traditiones Meinwerci (Handlung und Niederschrift 1015 bis 1036)

Die Traditiones Meinwerci sind Überreste der Urkunden über die durch den Bischof Meinwerk an die Kirche zu Paderborn gemachten Schenkungen. Wohl aus der Zeit der Schenkungen stammend (1015 bis 1036), dienten sie dem Verfasser der Vita Meinwerci etwa 150 Jahre später als Vorlage.

Überlieferung: Originalurkunden im Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen (in Münster), Territorien des alten Reiches bis 1802/03 einschließlich Kirchen, Stifter, Klöster, Städte, u. ä., Westfälische Fürstbistümer, Fürstbistum Paderborn, 1001 bis 1100. Nummer 13 bis 44ab. Traditiones Meinwerci (einzelne Pergamentblätter). Permalink.

Lateinische Fassung

1. Quidam nobilis, qui uocabatur iunior Meinheri, humanae fragilitatis memor, quoddam predium Hengilderi ad dominium sanctae Dei genitricis Mariae et sancti Kiliani martyris sanctique Liborii confessoris, cum consensu uxoris suae Hunimae et filiae eius Odae, iustissimae heredis suae, pro remedio animae suae in proprium tradidit. Vnde episcopus Meinuuercus presul Patherbrunensis, Dei misericordia motus, XX. aratra et C. maldra annonae, quamdiu ipse Mainherius uiueret, omni anno concessit. Vxori uero suae in praesentia Ekkihardi et Liudulfi comitum, ut hoc laudaret, IIII. libras denariorum misit.

Quelle: Regesta Historiae Westfaliae, erster Band, Von den ältesten geschichtlichen Nachrichten bis zum Jahre 1125, Heinrich August Erhard, Druck und Kommission Friedrich Regensberg, Münster 1847.
Dort im Anhang (Urkundenbuch): Codex Diplomaticus Historiae Westfaliae. Kapitel 87: Überreste der Urkunden über die, durch den Bischof Meinwerk, für die Kirche zu Paderborn, von verschiedenen Personen erworbenen Besitzungen. (Seiten 65–71).
Dort Urkunde 1 (Seite 65).

Deutsche Übersetzung

1. Ein Adliger, genannt der jüngere Meinheri, eingedenk der menschlichen Zerbrechlichkeit, übergab für sein Seelenheil als Eigentum ein Gut Henglarn in den Besitz der heiligen Mutter Gottes, des heiligen Märtyrers Kilian und des heiligen Bekenners Liborius mit Zustimmung seiner Frau Hunima und seiner Tochter Oda, seiner rechtmäßigen Erbin. Daher gewährte ihm Bischof Meinwerk, Oberhaupt Paderborns, von Gottes Barmherzigkeit bewegt, jährlich 20 Morgen und 100 Malter Roggen, solange Meinheri leben würde. Damit deses genehmigt würde, schenkte er aber seiner Frau in Anwesenheit der Grafen Eckhard und Ludolf 4 Pfund Pfennige.

Vita Godehardi (Handlung um 1040, Niederschrift um 1070)

Die Lebensbeschreibung des heiligen Godehard oder Gotthard von Hildesheim.

Die Jahresangaben oben beziehen sich auf das Kapitel, in welchem Eschershausen erwähnt wird. Dazu mehr in den Anmerkungen.

Godehard wurde um 960 in Niederbayern geboren. 1022 wurde er als Nachfolger des heiligen Bernward zum Bischof von Hildesheim ernannt und übte das Bischofsamt bis zu seinem Tod im Jahr 1038 aus. 1131 wurde Godehard von Papst Innozenz II. heiliggesprochen. Er gehört zu den bedeutendsten Heiligen des Mittelalters, so wurde beispielsweise der Gotthardpass in der Schweiz nach ihm benannt.

Seine Lebensbeschreibung wurde von seinem Schüler und Vertrauten Wolfhere von Hildesheim niedergeschrieben. Wolfhere, Domherr in Hildesheim, verfasste diese in zwei Ausführungen, der älteren (vita Godehardi prior) und der jüngeren (vita Godehardi posterior).

Eschershausen wird in einer Wundergeschichte im Kapitel 39 der jüngeren Lebensgeschichte erwähnt (hier als Ascgereshuson oder Aschereshuson). Der Stellvertreter Godehards, Volkward, hielt sich nach dessen Tod bei einer Bereisung der Güter des Bistums Hildesheim in Eschershausen auf und heilte dort einen todkranken Jungen.

Überlieferungen

• Wien, Österreichische Nationalbibliothek (ÖNB), Codex 748, Mitte des 12. Jahrhunderts. (Seiten 51–72.)
• Heiligenkreuz, Zisterzienserstift, Codex 12, Magnum legendarium Austriacum (pars II), Heiligenkreuz, um 1183/1200. (Seite 123 verso.)
• Wien, Österreichische Nationalbibliothek (ÖNB), Codex 336, Magnum legendarium Austriacum, St. Pölten (?), um 1200. (Seiten 157–168.)
• Zwettl, Zisterzienserstift, Codex 24, Magnum legendarium Austriacum (Teil II), Zwettl, 1. Viertel 13. Jahrhundert. (Seite 142 recto.)
• Melk, Benediktinerstift, Codex 492, Magnum legendarium Austriacum (pars II: 1.5.–1.7.), Melk, 1458 (?). (Seite 26 recto.)

Lateinische Fassung

39. Frater quoque noster non ignotae memoriae Wolcwardus presbiter, eo tempore vicedomnus, postea noster praepositus, postremo felix Brandeburgensis ecclesiae episcopus, qui eidem patri nostro, ut omnibus notum est, et fideliter servivit et intime complacuit, cum post obitum eius episcopales curtes more solito circuiret, in villam quae Ascgereshuson dicitur denevit, et in domum quandam ad prandendum divertens, puerulum misera languoris infirmitate detentum invenit, qui tunc per aliquot ebdomadas, omni membrorum officio destitutus iacebat, et ad exitum diatim, ut omnibus videbatur, appropiabat. Quem idem presbyter, sicut semper erat super talibus miserans, lacrimando diutius intuebatur, languorisque tempus et eventum ex familia sciscitabatur. Quod ut agnovit, flenti matri ut ad tumulum sancti pontificis candelas iuxta pueri mensuras promitteret persuasit; quod et ipsa statim libentissime fecit. Sed cum pauper illa ceram ad talia non haberet, ipse ex lino lichnum parari praecepit, et puerum per singula membra metiri fecit, ut certe mensuram secum deferret, et per se praestita cera candelas pro aegrotante ad beati viri memoriam offeret. Quo facto, ad prandium consederunt, et quasi oblito puero, alia quaedam inter se fabulari coeperunt. Interim vero puer mira celeritate quasi ex morte revixit, et in lecto cunctis mirantibus resedit, et vocata matre, de stratu prorepsit, et refectionem petiit, et eodem momento percepit; et postea pro beati viri meritis incolomis permansit.

Quelle: Monumenta Germaniae Historica. Scriptores (in Folio) 11: Historiae aevi Salici. Herausgeber Georg Heinrich Pertz. Hannover 1854. (MGH SS 11).
Kapitel 10–13: Vita Godehardi episcopi Hildenesheimensis auctore Wolfherio (Seiten 162–221).
Kapitel 12: Vita Godehardi episcopi posterior (Seiten 196–218). Dort Kapitel 39 (Seiten 217–218.)

Deutsche Übersetzung

39. Auch einer unserer Brüder, nicht unbekannten Andenkens, der Priester Wolcward, damals Vicedom, später unser Probst, zuletzt glücklicher Bischof der Brandenburger Kirche, welcher diesem unserem Vater, wie allgemein bekannt ist, getreulich diente und ihm sehr wohlgefällig war, kam, als er nach dessen Tode die bischöflichen Höfe nach gewohnter Weise bereiste, nach dem Dorf Ascgereshuson, und da er zur Mahlzeit in einem Hause einkehrte fand er daselbst einen Knaben, der schwer krank war und schon seit einigen Wochen kein Glied rühren konnte, sodass täglich sein Ende erwartet wurde. Diesen betrachtete der Priester, wie er denn bei solchen Fällen immer von Mitleid erfüllt war, lange Zeit mit Tränen und erforschte von den Angehörigen die Zeit und die Umstände seiner Krankheit. Als er darüber unterrichtet war, riet er der weinenden Mutter, zu dem Grabmal des heiligen Bischofs Kerzen nach dem Maße des Knaben zu schicken. Sie war gerne dazu bereit, hatte aber als eine arme Frau nicht das dazu nötige Wachs. Da ließ er selbst aus Leinfäden einen Docht bereiten und alle Gliedmaßen des Knaben abmessen, um das genaue Maß desselben mit sich zu nehmen und dann aus eigenem Vermögen Kerzen für die Heilung des Kranken an das Grabmal des seligen Mannes zu stiften. Darauf setzten sie sich zur Tafel, und des Knaben gleichsam vergessend, begangen sie von anderen Dingen sich zu unterhalten. Inzwischen aber war der Knabe in wunderbarer Schnelligkeit gleich wie vom Tode wieder zum Leben erwacht, und richtete sich zum allgemeinen Erstaunen in seinem Bett auf, rief die Mutter, schlich von seinem Lager zu ihr, und bat um Nahrung, die er auch sogleich erhielt. Und durch das Verdienst des seligen Mannes blieb er auch in der Folgezeit gesund.

Quelle: Die Lebensbeschreibung der Bischöfe Bernward und Godehard von Hildesheim. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Dr. Hermann Hüffer. Zweite, von W. Wattenbach durchgesehene Auflage. Leipzig, Verlag der Dykschen Buchhandlung. 1892.
Das Leben des Bischofs Godehard von Hildesheim. (Seiten 75–182.)
Die jüngere Lebensbeschreibung. (Seiten 165–182.) Dort Kapitel 39 auf den Seiten 180–181.

Anmerkungen

In beiden oben zitierten Quellen wird Ascgereshuson in einer Fußnote mit Eschershausen gleichgesetzt.

Lebensdaten des nach Eschershausen gereisten Priesters Volkward (hier Wolcward) gibt es nicht. Gesichert scheint, dass er zu Lebzeiten von Godehard dessen Stellvertreter (Vicedom) in der Hildesheimer Diözese war, dann Dompropst zu Hildesheim wurde. Nach September 1063 wurde er zum Bischof von Brandenburg ernannt, und starb spätestens am 19. Mai 1068.

Die exakte Datierung der Vita Godehardi ist schwierig. Godehard starb 1038; die ältere Lebensgeschichte wird Wolfhere vielleicht schon vor dessen Tod begonnen haben. Die jüngere Lebensgeschichte, in der Eschershausen erwähnt wird, wurde wohl Jahrzehnte später niedergeschrieben. Hier geht man von 1054 oder bald danach aus, weil Wolfhere von Planungen, aber noch nicht von Bauarbeiten, für einen Neubau des Hildesheimer Domes berichtet. Die neuere Literatur geht allerdings von zwei Phasen aus. Zunächst verfasste Wolfhere die Kapitel 1 bis 33, später wurden, wohl von anderer Hand, die Wundergeschichten mit den Kapitel 34 bis 41 hinzugefügt. Dazu gibt es noch eine weitere Wunderbeschreibung in elf Kapiteln (De miraculis a Godehardo in vita patriatis et in actibus prioribus non indicatis).

Damit wäre das Kapital 39 mit der Erwähnung Eschershausens später als die Kapitel 1 bis 33 der jüngeren Lebensgeschichte entstanden. Relevant für die Datierung der Lebensgeschichte ist interessanterweise gerade das Eschershäuser Kapitel. Die Wundergeschichte wird sich relativ bald nach dem Tode Godehards ereignet haben, als Volkward noch Vicedom zu Hildesheim war. Vielleicht lässt sich dafür etwa das Jahr 1040 ansetzen.

Die Zeit der Niederschrift ist unklarer. Sie muss nach 1063 erfolgt sein, weil erst dann Volkward als Bischof von Brandenburg benannt werden konnte. Coué geht zusammen mit anderen Autoren davon aus, dass Kapitel 39 erst nach Volkwards Tod niedergeschrieben wurde, also nach 1068. Folgt man dem Autor, war damals sowohl die Erinnerung an Volkward noch lebendig, und die Wundergeschichte muss noch im Gedächtnis gewesen sein. Daher nehme ich hier eine Entstehung um 1070 an.

Abbildungen

Quellen

• Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, zweiter Teil, Von der Mitte des 10. Jahrhunderts bis zum Ausbruch des Kampfes zwischen Kirche und Staat, Max Manitius, C. H. Becksche Verlagsbuchhandlung Oskar Beck, München 1923, Seiten 317–318.
• Hagiographie im Kontext: Schreibanlaß und Funktion von Bischofsviten aus dem 11. und vom Anfang des 12. Jahrhunderts, Stephanie Coué, Verlag Walter de Gruyter; Berlin und New York 1997, Seite 63.

Eschershäuser Vertrag

Bernhard Bischof von Hildesheim bestätigt den flamländischen Ansiedlern zu Eschershausen die ihnen von seinem Vorgänger Udo bewilligten Rechte (1133–1137) Juni 23.

Lateinische Fassung

Stumpf aus abschr. Sec. 13 im cartular von Amelungsborn, bl. 21, im archive zu Wolffenbüttel; überschrift: Rescriptum privilegii rusticorum de Eschereshusen, in quo continentur iura hegerorum, quod eccelise nostre valet. – Vergleiche Lüntzel Geschichte der Diöcese Hildesheim 1, 276. 395. – Nach Erwähnung Bischofs Udo fällt die erste Verleihung zwischen 1079 und 1114; Lothar war Kaiser 1133 iuni 4 bis 1137 dec. 3.

Quelle: Acta Imperii Selecta – Urkunden deutscher Könige und Kaiser, Johann Friedrich Böhmer, Verlag der Wagner’schen Universitäts-Buchhandlung, Innsbruck 1870. Dort: Nr. 1129. Seiten 816–818.

Deutsche Übersetzung

Gau Wikanafeld und Burg Wikinafeldisten

Wikana/Wikina wird als ein uralter Abschnittsname des Flusses Lenne gedeutet, vielleicht aus dem vorgermanischen Sprachsubstrat stammend. Wikanafeld wäre die vom Flussstück durchflossene Ebene, das Suffix ‑sten (Stein, Fels) weist auf ein festes (Stein-)Haus, beziehungsweise eine Burg hin (vergleiche beispielsweise Everstein, Liechtenstein). Wahrscheinlich war Wikanafeldisten die Vorgängerin der Homburg. Der Name des Ortes Wickensen, heute Ortsteil von Eschershausen, hat sich wohl aus Wikanahausen abgeschliffen.

Schenkungsurkunde Kaiser Heinrichs IV. vom 9. März 1062 zu Goslar

In einer Urkunde, ausgestellt in Goslar am 9. März 1062, verleiht Kaiser Heinrich IV. (1050–1106) der bischöflichen Kirche zu Hildesheim einen Forstbann an der Leine.

Nach den Monumenta Germaniae Historica wurde die Urkunde außerhalb der Kanzlei, vermutlich von einem Hildesheimer Notar, „ungeschickt verfasst und in grober Urkundenminuskel von nur geringer diplomatischer Ausstattung geschrieben“.

Eschershausen wird in dieser Urkunde genannt als einer der das Forstgebiet umfassenden Grenzorte (hier als Aschereshusen).

Überlieferungen

• Originaldiplom im Staatsarchiv zu Hannover, durch Kriegseinwirkung verlorengegangen (wohl in der schwersten hannoverschen Bombennacht am 9. Oktober 1943 im Westflügel des Staatsarchivs verbrannt).
• Kopie im Hildesheimer Chartular (15. Jahrhundert), Seite 596, Nr. 1092, wie das Original ebenfalls im Staatsarchiv Hannover verlorengegangen.

Lateinische Fassung

83.

Quelle: Monumenta Germaniae Historica. Die Urkunden der deutschen Könige und Kaiser. Sechster Band, Teil 1. Die Urkunden Heinrichs IV. Herausgeber Dietrich von Gladiss und Alfred Gawlik, 1941–1978. (MGH DD H IV 1).
Die Urkunden Heinrichs IV. 1056–1076 (Seiten 1–369). Dort Urkunde Nummer 83, Seiten 108–109.

Deutsche Übersetzung

Zusammenfassung: Heinrich verleiht der bischöflichen Kirche zu Hildesheim aufgrund der Intervention seiner Mutter, der Kaiserin Agnes, sowie in Anbetracht der treuen Dienste Bischof Hezilos mit Zustimmung Bischof Egilberts von Minden, seiner Schwester Adelheid, der Äbtissin von Gandersheim, ferner Bischof Immads von Paderborn, Abt Sarachos von Corvey, Herzog Ottos von Bayern sowie aller übrigen Inhaber von Besitzrechten einen Forstbann innerhalb näher bezeichneter Grenzen an der Leine mit der Verfügung, dass innerhalb des genannten Gebietes allein den Bischöfen von Hildesheim die Jagd zustehen soll, und verhängt über Zuwiderhandelnde eine Buße von 60 Goldmünzen für jedes erlegte Tier.

Übersetzung der Gebietsbeschreibung: […] Von der Brücke des Flusses Loine, verlängert durch die Mitte des Flusses zum Dorf Laide, geradwegs durch, Choppenbrukke entgegen, von Choppenbrukke geradewegs nach Batsingehusen, von Batsingehusen geradewegs nach Aschereshusen, von Aschereshusen geradewegs nach Goltpecchi, von Goltpecchi geradewegs nach Preitensteina, von Preitensteina geradewegs nach Makkenhusen, von Makkenhusen geradewegs nach Livtharttessen, von Livtharttessen geradewegs nach Winethusen, von Winethusen geradewegs zur Brücke von Grene, rückwärts von jener Brücke die Mitte des Flussbettes desselben Flusses Loine abwärts bis zur Brücke von Laide. […]

Anmerkungen

Um das Gebiet für den Forstbann abzugrenzen, werden elf Ortsnamen genannt: Diese sind, mit den heutigen Entsprechungen:

Karte

Quellen

• Beschreibung der Gaue zwischen Elbe, Saale und Unstrut, Weser und Werra, August von Wersebe, Hahn’sche Hofbuchhandlung, Hannover 1829
• Die ältere Diöcese Hildesheim, Hermann Adolf Lüntzel, Gerstenbergsche Buchhandlung, Hildesheim 1837
• Die deutschen Ortsnamen, Ernst Förstemann, Ferd. Förstemanns Verlag, Nordhausen 1863
• Die Bau- und Kunstdenkmäler des Landkreises Holzminden, Karl Steinacker, Verlag von Julius Zwissler, Wolfenbüttel 1907
• Die Ortsnamen des Landkreises Holzminden, Kirstin Casemir und Uwe Ohainski, Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2017

Urkunde Kaisers Heinrich II. vom 2. November 1004 zu Magdeburg

Kaiserlicher Schutzbrief und Güterverzeichnis für das um 960 gegründete Klosters Kemnade an der Weser

Kaiser Heinrich II. († 1024) nimmt das von den Schwestern Frederuna und Imma mit Hilfe des Grafen Gero gegründete Nonnenkloster Kemnade, dem die Gründerinnen ihre namentlich angeführten Besitzungen in der Grafschaft des Herzogs Bernhard I. von Sachsen geschenkt hatten, auf Intervention des Bischofs Dietrich von Minden in seinen Schutz. Er verleiht die rechtliche Gleichstellung mit den Reichsabteien Gandersheim, Quedlinburg und Herford, sowie Immunität, das Recht der freien Wahl der Äbtissin und bestimmt, dass das Kloster bis zum Tode der beiden Stifterinnen in deren Besitz bleibe, dann aber in das Eigentum des Reiches übergehen solle.

Die Urkunde listet eine lange Reihe von Orten in Altsachsen und ist daher für die Ersterwähnung von Ortsnamen bedeutend. Für den Eschershäuser Gau Wikanafeld ist diese Urkunde sogar die einzige Quelle. Der Name des Gaues hat sich in Wickensen, heute Ortsteil von Eschershausen, erhalten.

Überlieferung: Originalurkunde im Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen (Münster), Territorien des alten Reiches bis 1802/03 einschließlich Kirchen, Stifter, Klöster, Städte u. ä.; Westfälische Fürstabteien; Fürstabtei Corvey; Urkunden; 1001 bis 1100. Link.

Lateinische Fassung

In nomine sanctae et individue trinitatis. Heinricus [divi]na favent clemencia rex. Omnium sanctae dei aeclesiae nostrorumque fidelium presencium ac futurorum comperiat universitas, qualiter domna Frederuna venerabilis abbatissa eiusque soror Imma comitissa, Gerone comite adiuvante, construcserunt quoddam monasterium ad honorem sanctae dei genitricis et perpetue virginis Mariae dedicatum, ad quod omnem heriditatem, hoc est: Keminetan, Haegen, Barigi, Tundiriun, Othere – haec sunt in Tilithi –; Uarstan in Auga; Rothe in Uuikanauelde; Bardenuuic, Hotmannessun, Uuitthorp, Britlingi, Biangibudiborg, Addunesthorp, Hatherbiki, Bodanhuson, Sutherburg in Bardanga; Claniki in Dreuani; Uuigmannesburstal, Bennedesthorp in Mosidi; Uuidila, Uualders[i]di, Kokerbiki in Heilanga; Hola[na], Aun, Setila in Hogtrunga; Hepstidi, Sinigas cunctaque earum hic prememorata predia gratissima voluntate tradidaerunt, quae vero sita sunt in comitatu Bernhardi ducis. Unde nostram regalem aggressae maiaestataem suplices rogaverunt, ut ipsum monasterium in nostri mundiburdio susciperemus talisque libertatis ac legis primatum concederemus, qualem Gandesheim, Quitilinburg, Heriuurti tenere videntur, quod nos peticione Theodrici Mimidonensis episcopi fecisse omnium noscat universitas fidelium. Ad hec statuimus, ut in prefatae abbatisse suaeque sororis comitisse potestate predictum monastaerium et abbacia nostro persistat concessu diebus vite earum, post obitum vero utrarumque earum ad nostrum publicum eadem abba[ci]a ius in perpetuum pertineat. Insuper autem volumus, ut nulla maior sive minor regni nostri persona in eadem abbacia placitum facere aud aliquam sibi molestiam inferre vel publicam funccionem ex[i]ge[r]e, nisi advocatus abbatisse sanctarumque monialium. Hoc etiam nostra regali auctoritate [ad hoc con]cedimus [abba]cie, ut sanctae moniales eiusdem monasterii, abbatiss[a def]uncta, licenciam habeant eligendi [a]liam ad hoc idonea[m]. Et ut huius nostr[e] auctoritatis prece[pt]um firmius omni [t]em[po]re perseveret, h[a]nc pag[inam manu] propria roborantes si[gillo nostr]o iussimus insigni[ri].

Signum domni Heinrici (M.) re[gis invictissimi].

Egilbertus cancellarius vice Uuilligisi archicappllani notav.

Data IIII. non. novemb. anno dominice incarnacionis MIIII, indiccione II, anno vero domn[i Heinrici II. regis III; actum Mag]adeburc.

Quelle: Monumenta Germaniae Historica, Diplomatum Regum et imperatorum Germaniae, Band III, Herausgegeben von der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, Hannover, Hahnsche Buchhandlung, Hannover, 1900–1903. (MGH DD H II.) Seiten 109–111.

Deutsche Übersetzung

Im Namen der heiligen und ungeteilten Dreifaltigkeit. Heinrich, König durch göttliche Gnade. Die Gesamtheit aller unserer gegenwärtigen und künftigen Getreuen und der heiligen Kirche Gottes Getreue soll wissen, dass die ehrwürdige Äbtissin Dame Frederuna und ihre Schwester Gräfin Imma mit Hilfe des Grafen Gero ein Kloster errichtet und zur Ehre der heiligen Mutter Gottes und ewigen Jungfrau Maria geweiht haben, welchem sie ihr ganzes Erbe übergeben haben, das heißt: Kemnade, Heyen, Börry, Tündern, Ohr – diese liegen im Tilithigau; Forst im Augau; Rothe im Gau Wikanafeld; Bardowick, Ochtmissen, Wittorf, Brietlingen, Bienenbüttel, Addenstorf, Hesebeck, Bahnsen, Suderburg im Bardengau; Clenze im Gau Drawehn; Wichmannsborstel, Bendestorf im Gau Moisburg; Wedel, Wohlerst, Kakerbeck im Heilangau; Hollen, Aue, Seth im Ostegau; Hipstedt, Schnega und alle diese hier zuvor genannten Güter, die in der Grafschaft des Herzogs Bernhard liegen, haben sie bereitwilligst übergeben. Daher sind sie an unsere königliche Majestät herangetreten und haben unterwürfig gebeten, dass wir das Kloster in unseren Schutz nehmen und den hervorragenden Status der Freiheit und des Gesetzes gewähren, den Gandersheim, Quedlinburg und Herford offensichtlich einnehmen. Der Gesamtheit aller Getreuen ist bekannt, dass wir dies auf Bitte des Bischofs Dietrich von Minden gewährt haben. Dazu bestimmen wir, dass das gesamte Stift und die Abtei in der Verfügungsgewalt der genannten Äbtissin und ihrer gräflichen Schwester mit unserer Erlaubnis während ihrer Lebenszeit besteht, dass nach beider Tode jedoch diese Abtei unserem staatlichen Recht auf Dauer unterliegt. Darüber hinaus bestimmen wir, dass keine hoch oder niedrig gestellte Person unseres Königreichs in derselben Abtei Gericht hält oder sie irgendwie schädigt oder staatliche Amtshandlungen ausübt, ausgenommen der Vogt der Äbtissin und der heiligen Nonnen. Diese unsere königliche Ermächtigung gewähren wir außerdem der Abtei, dass die geweihten Damen dieses Stifts nach dem Tode einer Äbtissin die Erlaubnis haben, eine andere geeignete Äbtissin zu wählen. Und damit diese unsere Verfügung umso fester alle Zeit Bestand hat, haben wir diese Urkunde eigenhändig unterschrieben und mit unserem Siegel versehen lassen.

Siegel des unüberwindlichen Herrn Königs Heinrich.

Kanzler Egilbert zeichnet für Erzbischof Willigis.

Gegeben am vierten Tag vor den Nonen des Novembers im Jahre 1004 der Fleischwerdung des Herrn, in der zweiten Jahreszählung im dritten Jahre des Herrn Königs Heinrich II, geschehen zu Magdeburg.

Quelle: Eigene Bearbeitung basierend auf der Übersetzung in „1010 Jahre Bienenbüttel“ (siehe Quellen unter Anmerkungen).

Verzeichnis der Ortsnamen

Gaunamen in fett.

Anmerkungen und Alternativen zu den Ortsnamen:

• „Biangibudiburg“ könnte statt auf Bienenbüttel im Landkreis Uelzen auch auf den Bienenbütteler Ortsteil Wichmannsburg, auf Buntenburg (Ochtmissen, Lüneburg) im Landkreis Lüneburg oder auf Bunkenburg (Lachfeld) im Landkreis Celle hindeuten.
• „Aun“ und „Setila“ könnten versehentlich vom Schreiber getrennt sein. „Aunsetila“ würde dann auf Abbenseth (Hollseth) im Landkreis Cuxhaven hindeuten.
• Der Gau Hogtrunga wird mit einem Ostegau im Landkreis Stade gleichgesetzt, dies scheint aber unsicher.
• „Sinigas“ für Schnega ist unsicher.

Anmerkungen

Der erwähnte Bernhard ist Bernhard I., Herzog von Sachsen, geboren um 950, gestorben am 9. Februar 1011 in Corvey.

Die beiden Schwestern und Kemnader Äbtissinnen Frederuna und Imma waren Töchter von Wichmann II., Graf in vielen Gauen in Engern. Der Onkel von Wichmann II. war Hermann Billung, Vater von Bernhard I.

Der erwähnte Ort Rothe in Wikanafeld ist heute eine Wüstung auf der Flur des Dorfes Holzen bei Eschershausen, und zwar im Bereich der Holzer Hütte im Nordosten des Ortskerns. Erhalten hat sich der Name noch in Flurbezeichnungen sowie im Ruthebach, der bei Eschershausen in die Lenne fließt, und in der Rothesteinhöhle im Ith.

Die vorliegende Urkunde ist die einzige Nennung des Gaues Wikanafeld, der ein Untergau des Gudingaues war, und wie dieser zum Bistum Hildesheim gehörte. Einziger Kirchort im Gau Wikanafeld war Eschershausen. Wikanafeld mit dem Gudingau gehörte zu Ostfalen, während die östlich und südlich angrenzenden Gaue Tilithi (Bistum Minden), Augau (Bistum Paderborn) und Suilbergau (Bistum Mainz) in Engern lagen.

Die gründlichste Untersuchung zu Wikanafeld findet sich in Rustenbach, Der ehemalige Gau Wikanaveld, Hannover 1900 (dort mit detaillierter Karte). Eine knappe Zusammenfassung findet sich in der Einleitung von Steinacker, Die Bau- und Kunstdenkmäler des Kreises Holzminden, Wolfenbüttel 1907.

Abbildungen

Quellen

• Regesta Imperii II, Sächsisches Haus 919-1024, Teilband 4: Die Regesten des Kaiserreiches unter Heinrich II. 1002-1024, Johann Friedrich Böhmer, Bearbeiter Theodor Graff, Wien und andere 1971. Regest 1585.
• 1010 Jahre Bienenbüttel – Geschichte mit viel Zukunft; Arbeitskreis Geschichte Bienenbüttel; Konzept und Layout Holger Runne, Klaus Wedekind; 2. Auflage; Norderstedt 2014.

Grenzbeschreibung der Diözese Hildesheim, um 1007

Nach der Germania Sacra (Seiten 207–209) stammt diese in der älteren Forschung auf 980 datierte Urkunde aus dem Jahr 1007. Erst nach der im Januar 1007 erfolgten Einigung mit Willigis, dem Erzbischof von Mainz, konnte Bischof Bernward von Hildesheim daran gehen, die Grenzen seines Bistums vollständig festzulegen.

In der Grenzbeschreibung wird erstmals die Burg Wikinafeldisten erwähnt, aller Wahrscheinlichkeit nach ein Vorgängerbau der von Siegfried IV von Boyneburg vor 1129 errichteten Homburg zwischen Eschershausen und Stadtoldendorf. Auch andere Namen aus dem Raum Eschershausen kommen in dieser Urkunde erstmals vor, so etwa Ith (Igath), Vogler (Fugleri) und die Lenne (Hluniam).

Eine genaue Beschreibung und Karte der Grenze im Eschershäuser Raum findet sich in Rustenbach, Der ehemalige Gau Wikanavelde.

Überlieferung: Copiar VI, 11 Nr. 1431 im Hauptstaatsarchiv zu Hannover durch Kriegseinwirkung verlorengegangen (in der schwersten hannoverschen Bombennacht am 9. Oktober 1943 im Westflügel des Archivgebäudes verbrannt).

Lateinische Fassung

Isti sunt termini episcopatus Hildesemensis ecclesie: ab oriente flumen quod dicitur Ovekara, de illo loco ubi Scuntera incidit usque ad fontem Rotanbiki et sic usque in silvam que dicitur Aridadon, inde vero usque in Furbiki; de Furbiki videlicet usque ad Widukindesspeckian, inde quoque usque in Brisan et sic super Inderistan usque Lullanbrunnan; de Lullanbrunnan usque Crupiliggarothe, in australi parte Kaminadan; sic vero Wigberhtesdene usque ad Wigberhtesbunciam et sie per eandem Bunciam usque ad fontem Eterne et sic per Eternam usque ad occidentalem plagam Heringgahusun et usque ad australem partem que dicitur Bekanhusiadone; inde vero ad occidentalem partem usque ad fontem, qui dividit Hrettingan et Flenithi, et sic in flumen Audan et sic per Audan usque Thiedulfessun in Hrisberg, ubi Greni et Flenithi dividuntur, usque ad Kaminadanberg in Eternam flumen et inde Lainam flumen et sic per Laginam usque in illum rivum, qui interalluit Edinggahusun et Erdisteshusun, et per rubram Leke in montem Salteri; de Salteri vero usque Eringabrug, inde Hilisesgroue et sic in Bokle; inde vero in Merkbiki et sic per illud castellum quod dicitur Wikinafeldisten et sic in Radbiki, in Vorstan usque per Bunikanroth et sic ad Holanberg; sic vero super montem Fugleri usque Wabiki; inde in Hluniam usque Burgripi; inde in summitatem montis qui dicitur Igath et sic per eandem summitatem usque ad Cobbanbrug; a loco Kobbanbrug dicto in illo torrente usque in orientem Kukesburg; inde in Crumbiki usque Bludan; inde Sidenun, sicut torrens defluit, via una dividit usque Helereisprig, inde Helere fluvius nomine Legine; ille vero fluvius Leine in locum qui dicitur Tigislehe; inde in locum Puttanpathu, inde Budansathim, inde Kananbrug, inde Hrokke, inde Mesanstene, inde Embergossole, deinde ad Haingaburstalle; inde ad Eilwardingaburstalle, inde ad Santfordi in Geveringa viam per Elwardinga paludem usque Laemeria Hornan; inde in Runtheshornan, inde ad Hedenes fontem, inde ad Willansole, inde in Wiggena paludem, inde in Lakaveld, inde in lacum unum ad occidentalem partem occidentalis Kiellu; de illo lacu in Tadiesleke, inde in Elere, inde in Haianblik, inde in Manurbiki, deinde Wliveresle, inde Hradebodanle in Stuftanle, in Dolle, per Gewikessathas in Ekkrikes viam et illam viam in Espila in Grebanhag, in Exuuite fontem, inde ad Ekinastege, inde Elmanau usque in Arumbiki, inde in Vimmeshap, inde in Isumdebrok et illa Isunda in Elere, inde in Helde, inde in Druthtterbiki usque in Dudanroth, inde per viam unam ad orientalem partem in locum qui dicitur Wegbani in Dasenek, inde in Geftine Spekkian, inde in Exuuite fontem, inde in Euuressol, deinde in Wetan Spekkian, in flumen quod dicitur Scuntera.

Quelle: Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim und seiner Bischöfe, Herausgeber Karl Janicke, erster Teil, Verlag von S. Hirzel, Leipzig 1896. Seite 30. Urkunde Nr. 40.

Verzeichnis der Ortsnamen

Liste der Ortsnamen, welche des Eschershäuser Gebiet berühren:

Anmerkungen und Alternativen zu den Ortsnamen:

• Bis auf die dort nicht festgelegten Orte Eringabrug, Kobbanbrug und Kukesburg folgen alle Ortsnamen Rustenbach (Der ehemalige Gau Wikanavelde).
• Laut Casemir und Ohainski (Die Ortsnamen des Landkreises Holzminden) steht Vorstan für Forst, Ortsteil von Bevern. Dies würde allerdings die Grenze des Bistums in einem merkwürdig spitzen Keil weit nach Südosten verzerren.

Anmerkungen

Quellen

• Der ehemalige Gau Wikanavelde, Robert Rustenbach, in: Zeitschrift des historischen Vereins für Niedersachsen, Hannover 1900
• Die Ortsnamen des Landkreises Holzminden, Kirstin Casemir und Uwe Ohainski, Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2007
• Eringaburg und Kukesburg, Ein Nachtrag zum „Atlas vorgeschichtlicher Befestigungen Niedersachsens“, Georg Schnath, in: Nachrichtenblatt für Niedersachsens Vorgeschichte, 1925
• Germania Sacra, Historisch-statistische Beschreibung der Kirche des alten Reiches, Herausgeber Max-Planck-Institut für Geschichte, Redaktion Irene Crusius, Neue Folge 20, Die Bistümer der Kirchenprovinz Mainz, Das Bistum Hildesheim, 3, Die Hildesheimer Bischöfe von 815 bis 1221 (1227), Verlag Walter de Gruyter, Berlin und New York 1984

Traditiones Corbeienses

Die Corveyer Traditionen sind eine Liste von frühmittelalterlichen Besitzerwerbungen des Klosters Corvey. Ihr ältester Teil reicht bis in die karolingische Zeit zurück. Sie gehören zu den wertvollsten Geschichtsquellen des alten Sachsens.

Die Traditionen werden wie folgt eingeteilt und datiert: Ältere Reihe (822–875) und Jüngere Reihe (963/965–1023/1025, mit einem Nachtrag von 1037). Der Mittelteil von 875 bis 965 ist verlorengegangen.

Erhalten sind die Traditionen nur in Abschriften. Unsere älteste erhaltene Abschrift wurde 1479 vom Kreuzherren Johannes im Kloster Falkenhagen (in Lügde) angefertigt. Die Falkenhagener Abschrift von 1479 ist wegen ihrer in einem Vorwort und in Zwischen- und Randbemerkungen vertretenen Methode als beinahe modern-wissenschaftlich bezeichnet worden (Gerking, 1997). Nach Wigand (1841) wurde die Abschrift durch Hermann von Stockhausen, Abt von Corvey, beauftragt und die „älteste Heberolle und das älteste Traditionsregister sauber in einen Pergamentband in Folio“ abgeschrieben.

Der Verfasser Johannes von Falkenhagen sagt zu seiner Handschrift, sie sei „de quadam rotula vetusta peneque corrupta“ (von einer alten, fast verdorbenen, Schriftrolle) erfolgt, „und deutet uns dadurch Form und Zustand der Handschrift an. Es war kein Codex, sondern eine Rolle, und daher um so mehr durch den Gebrauch in sehr verdorbenen Zustand gerathen. Nicht von den Traditionen, wohl aber von der Heberolle hat sich nur ein Streif erhalten, welcher im Corveyschen Archiv noch aufbewahrt wird …“ (Wigand 1841). Eine zweite Abschrift, im Corveyer „Copiale secundum“ von 1664 wurde von der Falkenhagener Schrift angefertigt. Damals war die Originalschrift sicher bereits verloren, denn diese fand dort keine Erwähnung mehr.

Im 17. und 18. Jahrhundert wurde die Geschichte des Klosters Corvey intensiv aufgearbeitet. Dabei kam es durch damalige Geschichtsforscher, später als „Corveyer Lügenhistoriker“ bezeichnet, zu Erfindungen und Fälschungen von Quellen. So veröffentlichte beispielsweise Johann Friedrich Falke (* 1699 in Höxter, † 1753) im Jahr 1752 eine Ausgabe der Corveyer Traditionen, die nach seinen Angaben auf einem ihm vorliegenden Original beruhte. Ein weiteres Corveyer Urkundenbuch, das „Registrum Sarachonis“ war sogar eine vollständige Erfindung Falkes. Bereits 1838 waren diese Fälschungen von der Geschichtsforschung abschließend aufgedeckt.

In zwei Kapiteln der Corveyer Traditionen wird ein Astereshusen erwähnt, in einem weiteren ein Astiereshusen. Man nimmt an, dass es sich um den dabei gleichen Ort handelt.

Falke (1752) sah in diesem Ort ein Ostershausen im Osnabrücker Land. Eine weitere Möglichkeit ist die Wüstung Osterhausen südlich von Istrup und westlich von Rheder bei Brakel. Dürre (1883) lehnte diese Interpretationen ab, und gibt als Astereshusen die Wüstung Osterhusen bei Mengeringhausen (heute Stadtteil von Bad Arolsen in Hessen) an.

Rustenbach (1900) kannte zwar die Deutung von Dürre, lehnte sie aber ab, und nimmt Eschershausen als richtig an. Mundt (1977) folgt Rustenbach in dieser Deutung.

Die neuere Forschung, wie Casemir und Ohainski (2007), zusammen mit Schütte (1992), stimmt mit Dürre überein, und sieht Astereshusen bei Bad Arolsen.

In der älteren Forschung datierte man die Ersterwähnung von Astereshusen/Astiereshusen auf 891, daher ist diese Jahresangabe in der Literatur noch häufig zu finden. Heute geht man von 968–969 und 986–988 für Astereshusen und von 1003–1005 für Astiereshusen aus.

Überlieferung: Landesarchiv Nordrhein-Westfalen, Abteilung Westfalen (in Münster), Handschriften-Sammlung, Fürstabtei Corvey, Manuskripte VII, Nummer 5209, Codex traditionum Corbeiensium und älteste corveyische Heberolle, 1479. Jetzt: Fürstabtei Corvey Akten Nr. 1419.

Lateinische Fassung und deutsche Übersetzung

§. 24. Tradidit Geruf in Bisinisburg unum mansum et VI mancipia servilia, et quidquid habuit illic. Tradidit Godescalcus pro patre suo Abban in Astereshusen I mansum XXX jugera.

Geruf hat in Bisinisburg eine Hufe Land und sechs dazugehörige Leibeigene, samt Zubehör, übergeben. Gottschalk hat seinem Vater Abban in Astereshusen eine Hufe und dreißig Joch Land übergeben.

§. 108. Tradidit Asic I mancipium. Tradidit Ailbern pro proximo suo Bozo I jurnalem et I mancipium in Astiereshusen.

Asic hat einen Leibeigenen übergeben. Ailbern hat seinem Nachbarn Bozo 1 Morgen Land und einen Leibeigenen in Astiereshusen übergeben.

§. 154. Tradidit Folckier pro filio suo Raginwardo in Astereshusen XX jugera, et I jurnalem.

Folckier hat seinem Sohn Raginward in Astereshusen zwanzig Joch und 1 Morgen Land übergeben.

Anmerkungen

Quellen

• Codex Traditionum Corbeiensium notis criticis atque historicis ac tabulis geographicis genealogicis illustratus, addidit Iohannes Fridericus Falke, apud Iohannem Chistoph. Meisnerum, Lipsiae et Guelpherbyti (Leipzig und Wolfenbüttel) 1752
• Die Corveyschen Geschichtsquellen. Ein Nachtrag zur kritischen Prüfung des Chronicon Corbeiense, Herausgeber Paul Wigand, Verlag F. A. Brockhaus, Leipzig 1841
• Traditiones Corbeienses, Herausgeber Paul Wigand, Verlag F. A. Brockhaus, Leipzig 1843.
• Die Ortsnamen der Traditiones Corbeienses, Hermann Dürre, in: Westfälische Zeitschrift – Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde, Band 41, 1883
• Der ehemalige Gau Wikanavelde, Robert Rustenbach, in: Zeitschrift des historischen Vereins für Niedersachsen, Hannover 1900
• Eine Teilabschrift der Corveyer Traditionen, Falkes Druckausgabe und ihre Quellen, Klemens Honselmann, in: Westfalen – Hefte für Geschichte, Kunst und Volkskunde, 51. Band, Heft 1–4, Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 1973
• Die alten Mönchslisten und die Traditionen von Corvey, Herausgeber Klemens Honselmann, Verlag Bonifatius, Paderborn 1982
• Die alten Mönchslisten und die Traditionen von Corvey, Teil 2: Indices und andere Hilfsmittel, Leopold Schütte, Verlag Bonifatius, Paderborn 1992
• Raabestadt Eschershausen Gegenwart und Vergangenheit, Wilhelm Mundt, Weserlandverlag Holzminden 1977
• 750 Jahre Kloster Falkenhagen, Herausgeber Willy Gerking, Sonderveröffentlichung des Naturwissenschaftlichen und Historischen Vereins für das Lippe e.V., Band 49, 1997
• Die Ortsnamen des Landkreises Holzminden, Kirstin Casemir und Uwe Ohainski, Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2007